二十二根各为增上

★俱舍论三卷一页云:此增上义,谁望于谁?颂曰:传说五于四,四根于二种,五八染净中,各别为增上。
论曰:眼等五根,各于四事,能为增上。
一、庄严身,二、导养身,三、生识等,四、不共事。
且眼耳根庄严身者:谓若盲聋;身丑陋故。
导养身者:谓因见闻,避险难故。
生识等者:谓发二识,及相应故。
不共事者:谓能见色闻声别故。
鼻舌身根庄严身者:如眼耳说。
导养身者:谓于段食能受用故。
生识等者:谓发三识及相应故。
不共事者:谓嗅尝觉香味触故。
女、男、命、意、各于二事,能为增上。
且女男根二增上者:一、有情异。
二、分别异。
有情异者:由此二根,令诸有情,女男类别。
分别异者:由此二,根形相言音乳房等别。
有说:此于染净增上,故言于二。
所以者何?本性损坏扇搋半择及二形人,无不律仪,无间断善,诸杂染法,亦无律仪、得果、离染诸清净法。
命根二者:谓于众同分,能续及能持。
意根二者:谓能续后有,及自在随行。
能续后有者:如契经言:时健达缚,于一心内,随一现前。
谓或爱俱,或恚俱等。
自在随行者:如契经言:心能导世间,心能遍摄受。
如是心一法,皆自在随行。
乐等五受,信等八根。
于染净中,如次增上。
乐等五受染增上者:贪等随眠所随增故。
信等八根净增上者:诸清净法。
随生长故。
又云:云何?颂曰:了自境增上,总立于六根。
从身立二根,女男性增上。
于同住?
尤荆寰唬錾瞎省?
应知命五受信等立为根。
未当知、已知、具知根、亦尔。
于得后后道,涅槃等增上。
论曰:了自境者:谓六识身。
眼等五根,于能了别各别境识,有增上用。
第六意根,于能了别一切境识,有增上用。
故眼等六,各立为根。
岂不色等,于能了识,亦有增上;应立为根?境于识中,无增上用。
夫增上用,谓胜自在。
眼于所发了色识中,最胜自在;故名增上。
于了众色,为通因故。
识随眼根,有明昧故。
色则不然。
二相违故。
乃至意根于法亦尔。
从身复立女男根者:女男性中,有增上故。
女男根体,不离身根。
身一分中,立此名故。
如其次第,女男身中,此女男根,有增上用。
此处少异余处身根,故从身根,别立为二。
女身形类音声作业志乐差别,名为女性。
男身形类音声作业志乐不同,名为男性。
二性差别,由女男根,故说女男根于二性增上。
于众同分住中,命根有增上用。
于杂染中,乐等五受,有增上用。
所以者何?由契经说,于乐受,贪随增;于苦受,嗔随增;于不苦不乐受,无明随增故。
于清净中,信等五根,有增上用。
所以者何?由此势力,伏诸烦恼,引圣道故。
言应知者,劝许一一各能为根。
三无漏根,于得后后道涅槃等,有增上用。
言亦尔者,类显一一各能为根。
谓未知当知根,于得已知根道,有增上用。
已知根,于得具知根道,有增上用。
具知根,于得涅槃,有增上用。
非心未解脱能般涅槃故。
等言,为显复有异门。
云何异门?谓见所断烦恼灭中,未知当知根,有增上用。
于修所断烦恼灭中,已知根有增上用。
于现法乐住中,具知根有增上用。
由此能领受解脱喜乐故。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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